圣教序和兰亭序都是王義之的作品，区别在于以下:一、圣教序为集字是刻本，而兰亭序是墨迹是摹本。
二是先学圣教序是学习行书的最佳范本，圣教序平中寓奇，字字精彩，有楷行草等书体，并且有共性审美元素，如学好圣教序可为学其它王系一脉书体打下坚实的基础。而兰亭序虽然也很精彩，丝丝入扣，但学习难度很大，并且易走向流滑俗气，这也是学王先学圣教序的原因。
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
兰亭序或是比较好的，世界上不存在一个能真正代表一切的东西。作为中国艺术界的名品兰亭集序却是一个极为好的优秀作品，与兰亭序相类似的东西很多，只不过历史上对他的故事太多了，人们的认识太多了在多数人的心中他认为是最好的。
王羲之，王献之他们并不是书法艺术的创始人，他们是及书法艺术大成中的一个纽带，为后来的人提供了很多的艺术方面的范本。更加上唐朝的皇帝李世民对她的推崇备至，史浩然对他的故事越来越神奇，越来越多，但是不可否认的是，王羲之的书法艺术确实是中国艺术上最高的一员之一。