斯人已逝下一句是逝者如斯。
“斯人已逝，逝者如斯”这句话出自杜甫《石壕吏》中“存者且偷生，死者长已矣！”一句。
这句话大概意思是，要我们无法弥补的遗憾，弥补在生者身上。简单点说，就是假如斯人还活着，你会怎么去爱他，照顾她，关心她，就同样的去爱现在的生者。这大概就是生者如斯的深意吧。
斯人已逝，生者如斯，长歌当哭，幽思长存。
"斯人已逝，生者如斯"这句话并非出自古籍原文，而是由后人在《论语·子罕》的"逝者如斯夫，不舍昼夜"的基础上加工演变而来的。所以并没有具体的原文。这句话的意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强地活下去。
斯在古汉语中用作代词或副词，做代词时既可以代人、代事物和处所，也可以起指示作用。这时可译作“这、这样、这里或这个、这种、这种情况”等；做副词时常用于名词之前来承接上文，相当于现代汉语的“就、于是就”。“斯人已逝”这句中，斯是这的意思。这句话是古人的常用语句，至于起源于哪里，又是谁先说出来的，应该无可考证了吧。
意思：人已经逝去，却假设人还活着，你会怎么去爱他，照顾她，关心她，就同样的去爱现在活着的人一样。
出处：出自春秋战国时期孔子及其弟子的语录结集《论语·子罕》。原文： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文： 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” "逝者已矣 生者如斯"这句话是后人在《论语·子罕》“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。原文节选：1、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 译文：孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
2、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。” 译文：孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
3、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译文：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
4、子曰：“吾未见好德如好色者也。” 译文：孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
5、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
6、子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 译文：孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
7、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 译文：孔子提及颜渊时说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
8、子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！” 译文：孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
9、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
10、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 译文：孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”