醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之间，有丘垧之固，有江河之盛。而天地之际，有盗贼之患，有征旆之临。岁寒然后知松柏之后凋也。磊落而不群，吾所爱也；众人皆醉我独醒，是以传古之道也。
醉翁亭，予尝记梦见之矣。时冬十月，大雪满地，而北风卒至，寒气凌人。余南行，见山之深处，有亭犹存。遂入之，以避风雪。亭中樵客，以薪火为生。客之去也，然犹留余坐。时余方吟咏，声和于下，此其人独听焉，既而问余曰：“君自故乡来乎？”余闻其言，惊愕精神，以为东土旧知，而心中好喜之状不能自胜。欲得与之言，而因调其言曰：“雪深而棘木犹映，征旆多于山林，岂以此危哉？”客乃笑，答余曰：“尘虑既闻乎？山水信静矣。”余闻之，丧志陷耳，沉吟恍惚，已而邃然寂寞。君子曰：“交游得一知已，斗酒歌于酒楼之上，虽贵不能醉也。”果然。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然、临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐71也。醉能同其乐，醒能述以文者72，太守也。太守谓73谁？庐陵欧阳修也。