《西厢记》主要讲莺莺与张君瑞的爱情故事。 书生张君瑞与前朝相国女儿崔莺莺在普救寺相遇，二人一见倾心，奈何莺莺早已许配给表哥郑恒。誓要抢莺莺为妻的叛将孙飞虎此时带兵重围寺院，处于危机中的崔夫人承诺：“谁有退兵之计，便将莺莺许配给谁。”张生挺身而出，向白马将军发信求救，孙飞虎被一网成擒。 岂料崔夫人言而无信，以莺莺早已许配郑恒为由迫莺莺与张生以兄妹相称。幸得丫鬟 …
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《童年》童年，是一首清新的歌 我用稚嫩的双手 把日子谱成一串串音符 在指间跳跃 童年，是一幅纯蓝的画 我用清澈的眼神 把岁月绘成纯净的蓝河 在心间流淌 童年，是在稻田里拾得的 那一串稻穗 在时间的长河里 发出金灿的光芒 当时间把忧伤的色彩 涂抹我走过的时空 当生活用强硬的双手 把艰辛注满我的心田 童年，它在我沉寂的心空 浅吟低唱，欢呼雀跃 在时光的河流里， …
王之涣，（688－742），或作王之奂，字季陵，晋阳（今太原）人。他是唐代著名的边塞诗人，他的诗在当时“传乎乐章，布在人口”，传世仅六首。“宴词、送别、登鹳雀楼、横吹曲辞·出塞 、九日送别、凉州词 ”登鹳雀楼写的是傍晚太阳落山时的景色，此诗虽然只有二十字，却以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。 …
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。七月十四十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是 …
死而后已，释义是：指死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗终身。例句：不辞劳苦的付出，让他体验到了死而后已的满足感。"死而后已"是一个成语，意思是指人死后就没有再存在的问题了，已经无法改变或解决。它强调人死后就已经无法回头，一切都已经结束，无法挽回。可以用来形容事物的彻底结束或无法挽回的局面。"死而后已"是一个成语，意思是指 …
1.《水调歌头·明月几时有》： “此时相望不相闻，愿君多采撷此物！” 2.《木兰诗·思日月之欢乐》： “试缘湖广际，飞跃鱼龙咽，宿舟天涯远，仰看明月仙。” 3.《发棹歌》： “沧浪连天把船只，青山隐隐掩雾里，清月当空辉明光，直把彼岸应人期！” 4.《渡汉江》： “夜来风雨声，花落知多少？满 …
闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由有二，一是端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关：粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原 …
白露是二十四节气中的第十五个节气，这个节气表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，是秋季由闷热转向凉爽的转折点。1蒹葭 《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛 …
海上生明月出自《望月怀远》，是唐代诗人张九龄的作品，并不是王勃的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。 …
1、【八月十五夜月】杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。2、【十五夜望月】王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!3、【南斋玩月】王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。4、【中秋月 …